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楼主: 焦留政

邵阳谱会

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发表于 2016-11-15 19:23:57 | 显示全部楼层
真诚祝贺大会成功,衷心希望新谱落成。
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发表于 2016-11-17 09:54:41 | 显示全部楼层
大会很成功,给全国焦氏宗亲带了个好头。
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 楼主| 发表于 2016-11-18 12:15:37 | 显示全部楼层
邵 阳 吟
——焦留政
邵阳宗亲气如虹,
雄恩大爱显奇能。
百人湖南大聚会,
续谱修祠延祖功!
驱车千里来赴会,
我志通谱心意诚。
路遥何惧经风雨,
脚踏实地向光明。
2016年11月
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 楼主| 发表于 2016-11-18 12:16:13 | 显示全部楼层
邵 阳 吟
——焦留政
邵阳宗亲气如虹,
雄恩大爱显奇能。
百人湖南大聚会,
续谱修祠延祖功!
驱车千里来赴会,
我志通谱心意诚。
路遥何惧经风雨,
脚踏实地向光明。
2016年11月
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 楼主| 发表于 2016-12-16 11:14:05 | 显示全部楼层
邵阳焦氏首修、二修旧谱序
源序
[此序作于清道光26年(公元1846年) 丙午岁冬月]
家有谱犹国有史。国无史何以纪邦都、志言动、昭治忽焉?家无谱何以溯渊源、明支派、别同异焉。
谱牒之修,诚急急也。然谱以纪族之系,亦以禁族之伪。其间源流分合,生配殁葬,务宜考真核实,使前无遗憾,后有确据,庶不负尊祖睦族之意,愿世之为谱者吾惑焉。往往假阀阅以光门庭,援簪缨以昭望族。名为尊祖,其诬祖也大矣。名虽敬宗,其乱宗也甚矣。
我焦氏自受姓以来,历汉晋以迄唐宋,或以官显,或以名著,或以功勋重固代有伟人。第历年久远,回录殃矣,兵燹逐矣。墙壁瓦石败坏者十莫存其一,流离播迁荡佚者数难更其为仆孙子者,安能一一浚其源而探其本乎?则惟以仲琳公由吴西吉安诞落楚南武东官田为始祖焉。公,元季人也,当元明改玉之际,差多赋繁,厥邑不常,至四世祖荣公编入八甲,始卜永丰桥月形下攸居焉。荣生祖缘、祖茂。后缘公迁桥右黄瓜岭,茂公迁桥左新塘冲,生齿浩繁,愈远愈疏,苟无谱以联之,不至亲,至亲如途人何。我八世祖太宇暨十世族祖惟高两公曾缮前代名字居址,惜俱未完,朝自居恒诵读。家严丕显公屡以尊祖睦族为训,奈场屋递躜,有志未逮。道光庚子(公元1840年)岁,罢读闲居,O后无徵,爰于先人坟墓徵文考献,庇材勒石,复将前后世系辑成一帙。
丙午春(公元1846年),适族侄讳忠瑛公众倡修,众罔异辞,因与瑛男桥兰同应公举纂辑成篇,首夏经始,仲冬告竣。详支派,胪世系,披览之下,不啼仰乔木而见群枝之出于一干也,寻黄河而知众流之发于一源也。虽合族诸公之勇跃从事,要亦先祖灵默相觉牗(yonɡ)也耶。
今幸国家深仁,薄革忠从。故圣谕首曰:敦孝悌以重人伦。继曰:笃宗族以昭雍睦。使我族能因是而敬其所尊,爱其所亲,将来和气流通,休徵翔洽。亲睦之俗成于乡邑,雍和之风达诸朝廷。力田者粟菽水火,服古者朝苎(zhu)栋梁,上以黼(fu)黻(fu)皇猷,下以丕振家声。此非特祖宗之所默相,抑亦国朝之所隐祝也夫。
     
道光丙午岁(公元1846年)仲冬月上浣    谷旦
十五世嗣孙正朝璧堂氏沐手撰录
[此序作于清道光26年(公元1846年) 丙午岁冬月]
谱普也,普族之人以尊祖也,以睦族也。谱不修,人知有近祖而不知祖之所由出,是谓忘祖。人知为同族而不知族之所以分,是谓忘族。忘族则亲亲之谊乖,仁让之风不行矣。忘祖则尊尊之礼杀,孝悌之心不生矣。谱之修也,不綦重欤。然谱不可以不修,亦不可以妄修。不修则渊源失,妄修则渊源愈失。不修则支派乱,妄修则支派愈乱。求其支派分明,渊源融贯能胜任者,伊谁之力?惟族叔璧堂公与族祖翠松两先生,当居恒诵读以来,时仅报本追远之心。
今予谬倡议修,叔等慨肩其任。于是因流溯派O笔订稿,不数月而厥功告成,祖宗渊源序焉,子姓支派分焉,即奕祀续修根底亦寓焉。其闲笔则笔,削则削,费满精神,足徵一生学问。信传信,疑传疑,联一家骨肉,永维百代宗盟,是即谓尊祖睦族而克尽其作孝作仁之心者也。
瑛徒读父书,不能为前人光。兹幸家乘一举,聊共勷(xianɡ)役,亦得窃比于颜子之附骥尾而名益彰也耶。惟冀我族过墟思哀,披卷兴感。将见父父子子、兄兄弟弟。明尊祖之义,则知我之身即祖考之身而谨身慎行,继志述事无所不用其孝矣。明睦族之义,则知兄弟之身即我之身而敬老慈幼,恤孤赈贫无所不用其仁矣。
诗曰:夙兴夜寐,无忝所生,凡我兄弟其相与朂(xu)之。又曰:教诲尔子,式谷似之,凡我子孙其引而勿替。庶太传尊祖睦族之训孔长而我族尊尊亲亲之泽永普矣。
道光二十六年(公元1846年)丙午仲冬上浣吉日
十六世嗣孙忠瑛克昌氏谨识
[此序作于清道光26年(公元1846年) 丙午岁冬月]
物本乎天,人本乎祖,造化自然之理也。故有人先有祖,尊莫尊于祖焉。有祖斯有宗,亲莫亲于宗焉。然欲尊之亲之,舍谱其曷以哉?虽然谱难言矣,彼数典而忘未知渊源所承,如是者矢之伪谬引以乱,罔识支派之分;如是者失之紊,夫失伪者谱不真,矢紊者谱不实,均不可为训也。
我族自诞落以来,年逾四百,世传十八,玉步频更而旧乘罔徵几莫溯厥由来,椒衍繁盛而故老无传甚将忘其支分,且星罗棋布,情薄义疏,冠婚丧祭不与闻,长幼尊卑每难辨。志尝抚卷慨然曰:谱牒一事,前之人能为而不暇,后之欲为而不能。此故有心者所惄(ni)焉而神伤者也。
丙午(指公元1846年)春,家君克昌公以族谱与诸父老谋,幸而人同此心,心同此理。群矢尊亲之谊,咸笃爱敬之忱。爰是搜访有人,勷(xianɡ)校有人,督监协修亦有人。志生也晚,才疏半豹,学负全牛,承长者命,责不容诿,勉随族祖讳正朝夙夜图维,恭为清理。直串父子明尊卑也,横列兄弟序次第也,击之以线联脉络也,五世始提准服制也。书生谨始也,志殁慎终也。细列祖茔图记明所守也,中载礼规家训明典型也,妇人不书名出嫁从夫以夫为荣也,至讳名当避而增减易之者辨异同也,忠孝节义间有称颂者所以光厥前惕厥后也,且离者比之涣者萃之灿然如万派尽朝江湖而毋或异也,同者予之异者夺之凛乎若一字属在春秋而莫可移也。缮录之下不敢过有所疑,矢勤矢慎,折衷老成,历寒暑而始告竣。噫,是修也,上不遗祖而OOO之足见本之一也,下不失裔而亲亲因之足见本之同也,且敢自诩为仁人孝子之用心哉?亦谓稍效微勤差堪自慰耳。第举事过急,缺略错讹,罪知不免,倘承祖宗默相,传得世泽蝉绵,人文鹊起,用以续修此乘,事而增华丽,此固志之所深厩愿也夫。
道光二十六年(公元1846年)丙午仲冬上浣   吉日
十七世嗣孙府庠生孝志桥兰氏敬撰
[此序作于清道光26年(公元1846年) 丙午岁冬月]
宗法坏而谱作,谱非古也,亦行古之意也。其制仿自小史,其法借于欧苏。凡世家望族合订宗盟者,莫不奉为成宪遵若典型焉。
我族自四世祖荣公继宗贻庆以来,历今四百有余岁矣。其间有志敦宗,有志睦族者代不乏人。以故高曾矩矱(yue)考妣勋名坟墓之所在,祭学之所存,与夫水口寺观,山场公地,靡不班班可考。第各抒己见,或尔略我详,或此同彼异,且抄录之下不无亥豕鲁鱼,是墨稿虽有,每憾其不能付梓而同归划一也。
丙午春,阖族议修,公举璧堂与桥兰两人重肩其任,设局于福地兴隆庵,采访纂辑,嘱众赞理。于是众等忘其固陋,勉效勷(xianɡ)役,矢慎矢公,夙夜匪懈,寻宗别支,因流溯源。上治祖祢不过使高曾考妣无所遗,旁治昆弟不过使伯叔兄弟毋容紊,下治子孙亦不过使长幼尊卑有所据,而要之程子摄人心,培风俗张子立忠义,益学校吕子联疏远,备遗忘胥于是乎存,愿吾于斯有感焉。当谱之未修,族之人等远祖于弁髦,视至亲如路人。及族谱一新,咸晓然绘若者为亲,若者为疏,若者派自某祖,若者支分某OOOOOOO派沸腾逆流而同发一源,如木之千枝繁OOOOOOO。本本原原,继继承承,大乃知祖功宗德,OO深厚以流光奕者,有既欤。兹当家乘告成,梨枣焕然,谨书其概,以志吾族之一大幸也耶!
道光二十六年(公元1846年)丙午仲冬上浣   吉旦
嗣孙 林材 林梧 林轩 林骏 林御 正皓 正赏 忠莅  忠宦 忠光 孝份 孝慎 合撰
江溪坝桥序
戊寅秋,家慈王,年近六旬,茕茕一子孙嗣尚艰,睹兹桥之倾圯,病涉者众不禁喟然有感曰:在昔子仪之点,领义之之娱,目何兰孙之多,而王若是之希也意,惟积善者未必茂,修德者后必昌,王其独造石桥以阴骘而图子孙之蕃庶乎。夜归就睡,忽一白发老翁赐王片.石光怪陆离,耸然峻峭,攸又作身形,其高丈许。老翁顾笑,王亦惊悟,开户视之,不见其去。于是黎明即起示男吉梦,男曰:角者吾知其为牛O者吾其为马,今以石而作兽形毋乃石麟之降赐余以弄璋之喜乎,夫麟趾呈祥而姬周蕃,麟吐玉书而宣圣生,徐陵生而颖异,辄(zhe)有天上石麟之誉,麟之吉兆于后嗣也,昭昭矣。既而如夫人游,载震载夙,载生载育,幸震索之初得,叨叨之不丧,此子其殆有明神之赐,依如甫之以崧狱降者乎。噫,夫乃知向之所为老翁者,殆司桥神也。嗣是鸠石工,造略彴(zhuo),拱倚天之虹,驾拔地之鼋(yuan),其基巩固,其道荡平,熙来攘往,无虑蹇裳,功成告竣,勒碑垂后,其将何以名此桥乎?家慈嘱余曰:尚其以石麟名之。是为序。
嘉庆二十四年(公元1819年)己卯仲冬     
永丰桥序
桥以永丰名,志丰年也。先人卜居于此,觉泉水之清洁,源远流长,睹林木之葱茏,根深叶茂,诚胜境也。第大道当前,溪涧宽阔,虽非官衢乡村要路,架有木桥不时倾圯,往来行人病涉者众,夫君永灏,每欲改板为石,砌礅为坛,工巨费繁,有志未逮。今幸新嗣践祚,运际昌隆,时值岁稔年登,大有继夫君之遗志,济行人之方便,鸠石工,造略彴(zhuo),经始于季夏之初,告竣于仲冬之候,其道荡平,其基巩固,熙来之侣无事驾鼋(yuan),攘往之俦何须倚虹,共享丰年之庆,咸颂荡平之歌,故桥而以永丰名焉。是为序。
崇祯二年(公元1629年)己巳仲冬月  日张氏立
续修序
[此序作于清光绪6年(公元1880) 庚辰岁三月]
尝观武周之达孝曰:敬其所尊,爱其所亲,善继善述之谓也。世之人有作于前而不述于后者,其如尊尊亲亲之义何?吾族之受封于焦而得姓也,历汉晋唐宋元明,旧乘阙如其罔徵矣。
国朝道光丙午(公元1846年),盛与族祖璧堂公得先人手辑汇成谱牒,则以仲琳公由吴徙楚为始祖焉,历数传支分派别,旧谱详言之矣,何复赘。兹四代,成、义二公由官田迁居武西曹家坳麻姑塘,地相隔则庭谊疏,年历久则班行紊。志尝往来其处,诸君咸以续修合谱为念。
戊寅(公元1878年)冬至席余,诸父老商及续谱,群矢尊尊之谊,咸笃亲亲之忱,莫不谓疏则宜亲,紊则宜正,联为一本,非同附会牵引也。
第丙午(公元1846年)去今三十余年,其间生配殁葬,宅兆墓所,若不及时补修,则前此之未忘未失者,而今或忘或失矣。于是总理有人,勷(xianɡ)校有人,督监协修亦有人。盛也,樗栎庸材,谬应主修,得与族门下清溪、硕甫二人共为清理,矢勤矢慎,夙夜图维,仍旧矩而略为变易,不敢蹈掠美之,讥增数条而别以新编,且以免眉目之混,卷首冠以圣谕歌句,遵王章而无愆忘。次之以先贤谱论,仿旧制而明法守。又次之以家训礼规服制,重典型、严僭越而宣俭宣戚之意亦在其中矣。至于曰耆寿所以引高年,曰宅兆所以垂久远而杜纷争,若夫凡例劝惩约规,无非正人心而维风化。终以世系全图明尊卑、别长幼,尊尊亲亲之义灿若日星矣。且夫懿美无穷,耳目有限,顾此失彼,功少过多,自知僭逾无可逃避。惟贡谀效媚,讳实饰虚,用同异为抑扬,以爱憎为褒贬。则断断乎无之,可以自信亦可以共信者也。
今幸国家深仁,文武神圣共际升平,登斯谱者尚其念一本之宜,笃百世之盟。父父子子,兄兄弟弟,夫夫妇妇,居则为善士、为良民。服习诗书,乐耕田亩,出则为忠臣、为循吏,文武忠孝媲美前修。则所谓敬其所尊,爱其所亲,继志述事之义于是乎在,而保世滋大之规亦于是乎在。是为序。
光绪六年(公元1880年)庚辰三月上浣    吉旦
十七世嗣孙府庠生鸣盛梧冈氏敬撰
续修序
[此序作于清光绪6年(公元1880) 庚辰岁三月]
不观天位乎上,日月处以宫,星辰分以野,云汉成以章,风雷雨雪各极其变换而究不失其常者,天自成其文也。不观地位乎下,江河划其界,山岳镇其藩,都畿定其域,城郭井田虽形其散离而究有为之则者,地自成其理也。而人处乎天地之中,则有亲疏远近之分,上下尊卑之别。贤否夭寿之不同而究有班班可考者,谱为之也,然而难矣。夫谱之修,则必列班定位,分支共派,如天之众星拱斗,地之众水朝宗而后。可我焦氏自受姓以来历汉晋唐宋,世代荒远,旧乘罔徵。元季时始祖仲琳公由吴西吉安诞落楚南武东官田,厥后生齿浩繁,迁徙无定,苟无谱以联之,其如视至亲如途人何。
国朝道光丙午(公元1846年),族中璧堂、梧冈二老夫子读圣贤书,时仅报本追远之心,爰将前代世系辑成谱牒,尽付剞劂且不幸甚?然丙午(公元1846年)去今三十余年莫为之,前虽美弗彰莫为之,后虽盛弗传惟因而续修之。则本本源源,继继承承,斯无崇韬之误。
己卯(公元1879年)春,族众会议续修,公举梧冈先生肩任主修,余不揣固陋,与硕甫二人共为佐理,勉附骥尾,不数月而厥功告成。噫!是修也,直击而下为父子,横击而左为兄弟也。妻姓并书,溯根源,明敌体也。录贤能,表贞节,从旁赞之。无饰文,书其实也。详居址,志坟墓,必考之有确据传乃信也。示以家规,垂以懿行,使之知所法而知所戒也。披览之下,了如指掌,且敢云仁人孝子之用心哉?亦不过仰观天文,俯察地理,体天地之象,以布诸谱牒昭示来兹己耳。
光绪六年(公元1880年)岁次庚辰三月上浣    谷旦
十五世嗣孙正标清溪氏沐首敬撰

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